2014年春季，北海乡海口重修了龙王阁，并将两块古碑《重修龙王庙碑记》重立在新建的龙王阁院落之中。海口《重修龙王庙碑记》真实再现了古代腾冲官民祭祀龙王以求雨的风俗画卷。
海口《重修龙王庙碑记》原文：
重修龙王庙碑记
尝考县志“八景”中“灵池澄镜”在城北三十里，即本境之青、北海也。周围五百余丈，花木环绕，相传叶落池内，鸟鹊衔去，人近，雷雨交作。观此，龙之为灵昭昭也。前未设立龙神之位，凡有祈祷，仅于海边祀之。
至乾隆四十四年夏旱，州主吴于此祷雨感应，饬士民新建龙王殿宇，塑奉法身。工竣，给有匾额，案在礼房，惜无香租沿至。嘉庆二十三年，经善士康美国等会同合乡，向种海田之家，每箩收谷三帮，连收工项共收得谷捌拾余箩，除年祭祀龙神、修理海沟用费外，以此余谷出放生息。至道光二年，将谷作银，年收年放。至十二年共聚得银一百二十三两零。是年夏旱，厅主周委员杨 诣此祷雨，即日感应。周主会同总镇大人怀捐给俸金，令士民重建修龙王殿宇，改换金身，工竣给匾。是役也，经始于五月下旬，告成于八月上旬，所需木料俱向回龙寺土神庙取用，乡工计三千五百有奇，木石、水泥、砖瓦之费共银一百七十余两。除捐输外，下不敷银五十四两零。将前积项补用，下余银六十九两零。放至十六年，共收得银一百三十两，买田八段，年归管事收租，以作龙王庙看伺工食，一作海沟开修用费。十三年夏亦旱，厅主周亲诣龙王庙祈雨，至青海请水，以跪拜无所回署，捐银十两，仍令士民于青海岸添修龙王石庙一座。经厅主恒任，工竣，收销不敷银十二两零，恒主批示捐给，有案可证。二十年，整修大阁，不敷银九两零，厅主常捐给。备案诚恐人心不古，短租霸银，忘各太守乐善之鸿仁，众士民趋事之雅意，并无以知其始末缘由，爰命予为叙，刻石以垂不朽。
钦命云南腾永龙顺总镇、都督府怀捐银捌两；升授永昌府正堂、腾越抚民府 周 捐银二十又十两；特授云南永昌、腾越抚民府 恒、常捐银十二两二钱、九两六钱零；特授云南腾越司政厅 杨督修。
吏房李萃芳、李文玉各捐银三钱；户房濮开武、邵国祥各捐银二两；水房况思聪捐银一两；礼房李兆宽、赵文贤各捐银五钱；兵房余鳌、赵成林捐银一两、六钱；谷房李秀林捐银三钱；刊房王洪、钏尚杰捐银六钱、四钱；兵房杨文、杨林印各捐银二钱；税房孙开甲捐银五钱；库房杨泝、张怀瑜捐银五钱、三钱；值房 王德明、王允超捐银三钱、二钱。
大清道光庚子岁夏月下浣，海口合乡同立，生员毕绳武，象贤氏撰
海口《重修龙王庙碑记》浅析
在古代中国，人们追求风调雨顺、五谷丰登，却因认识自然、改造自然的能力不足，便把抗旱求雨的美好希望寄托于祈求神灵庇佑的活动之中。
夏朝时期，人们祭乐于水火之神赤帝以祈甘雨，从而产生了雩舞。汉代的董仲舒《春秋繁露·求雨》记载：“春旱求雨。令县邑以水日，令民祷社稷山川，家人祀户。”自唐玄宗下诏设祠以祭龙王以后，龙这一中华民族的传统图腾形象渐渐被推崇为兴云布雨、消灾弥难的神灵。
古代中国社会之所以产生求雨活动，主要得力于历代帝王身体力行的推行措施，更有士大夫们的推波助澜。到了清朝初年，由于康熙、雍正、乾隆等多次加封多出水域的龙王，并亲临龙王庙祭祀，修建龙王庙、祭祀龙王的活动在清朝年间仍然有增无减。海口《重修龙王庙碑记》记载的正是清朝乾隆四十四年（1779）至道光二十年（1840）修建龙王庙的一段史实。
海口《重修龙王庙碑记》树立于大清道光庚子岁夏月下浣，即道光二十年（1840）五月下旬，由当地生员毕绳武撰写。
碑文首先交代了青海、北海作为腾越八景之一“灵池澄镜”的特殊地位，尽管如此，“前未设立龙神之位，凡有祈祷，仅于海边祀之”，直至到了乾隆四十四年（1779），“州主吴于此祷雨感应，饬士民新建龙王殿宇，塑奉法身”。这里的州主吴，指的是腾越州知州吴楷。吴楷，字式斋，江阴人，进士。乾隆三十五年（1770）任腾越州知州。曾著《腾越州志稿》若干卷，饬令修建海口龙王庙也是他的政绩之一。
海口龙王庙建成以后，因无“香租沿至”，曾一度废弛。到了嘉庆二十三年（1818），善士康美国等会同合乡，采取收取田租等方式恢复祭祀活动，且借谷生息，积累了一些资本。道光十二年（1834）夏旱，“厅主周委员杨诣此祷雨，即日感应。周主会同总镇大人怀捐给俸金，令士民重建修龙王殿宇，改换金身”。
这是继知州吴楷饬令修建龙王庙之后，由腾越地方文武官员再次下令并捐银予以重建。
由于腾越州在嘉庆二十五年（1829）已经改为腾越直隶厅， 这里的“厅主周”指的是腾越厅同知周澍。周澍，字雨亭，钱塘人，拔贡。道光九年任腾越厅同知。难能可贵的是，此次重修已不仅限于文官支持，还得到了腾越镇总兵，即“总镇大人怀”的支持。“总镇大人怀”指的是腾越镇总兵怀唐阿。怀唐阿，满洲正黄旗人，道光十一年（1833）五月由普洱镇总兵官改任云南腾越镇总兵官。
这次重修开始于道光十二年（1834）五月，完工于当年八月上旬，所需木料都向回龙寺土神庙取用，除了地方文武大员捐银外，乡人投工投劳。
到了第二年，旱灾再次降临，腾越厅同知周澍“亲诣龙王庙祈雨，至青海请水，以跪拜无所回署，捐银十两，仍令士民于青海岸添修龙王石庙一座”，这是继北海龙王庙之后，在青海修建的一座龙王石庙。
此项工程延续至新任腾越厅同知恒明到任以后。恒明，满洲人，道光十三年任腾越厅同知。因工程款缺口，新任腾越厅同知恒明又捐银十二两。
道光二十年（1840），海口龙王庙整修大阁，“不敷银九两零，厅主常捐给”。这里的“厅主常”指的是腾越厅同知常明。常明，满洲人，道光十九年（1839）任腾越厅同知。
海口《重修龙王庙碑记》在叙述了海口龙王庙兴建始末以后，交代了立碑目的，并在第一块碑记末尾及第二块碑记中公布历次捐银者姓名及捐银数额。
向龙王庙求雨以抗旱的活动是在生产力水平低下的古代产生的迷信活动，然而，作为特殊历史背景下的产物，龙王庙以及耍龙灯、雨戏、歌会等文化娱乐活动仍具有一定的文化研究价值。