|
腾冲市滇滩镇联族社区水城傈僳族村，位于滇滩镇西北部，距县城65公里，与缅甸接壤，国境线长达24公里。历史上，水城是明代滇滩巡检司衙署故址，据《西营段氏宗祠碑文》记载，滇滩巡检司首任巡检段胜就任后，在水城以土石筑碉堡，碉堡四周挖沟灌水以御外敌，水城之名由此而得。在历史的演变中，这片热土的风情别韵，袅袅炊烟处， 山气缥缈中，浸润着傈僳人民的似水流年，纵四季流转，也不改诗画本色。
腾冲滇滩水城傈僳族传统文化保护区，是民族文化中的“活化石”，目前，傈僳族仍然保存着传统织机和纺织工艺，大多数妇女都掌握刺绣技术，其民族服饰的一针一线中都流露着历史印记。此外，傈僳族的舞蹈、绘画在傈僳族传统文化中也有着举足轻重的地位，每一个篇章都诉说着傈僳人民动听的故事，具有鲜明的时代特征和民族特色，有较高的艺术欣赏价值和收藏价值；最盛大、最隆重的节日是刀杆节、阔时节，民俗活动“上刀山、下火海”更是家喻户晓。现在就让我们一起去解锁吧！ 打翻在布料上的“调色盘”傈僳族服饰。傈僳族群众经过千百年的刀耕火种、游牧、采集，将这些历史印记刺绣于服饰中。在过去，傈僳族群众大多居住在高寒山区，穿的都是由麻、棉粗加工制作的“麻布衣”，保暖性虽好，却款式单一，色彩单调。如今，傈僳族人民在长期的生产生活中创造了技艺精湛、图案丰富、独具特色的傈僳族刺绣。她们将普照大地万物的太阳、月亮、星星，花、草、果实等图案绣上衣物；把银条打磨成圆片，寓意太阳和月亮点缀在帽檐上；将贝壳、草编等饰品镶嵌在衣领、袖口、裙边和花腊裱上，可谓把源于生活、源于自然的美和对生活的热爱和向往，通过一针一线在一件件服饰中展现得淋漓尽致。 女子服饰有“红花画眉衣”主要有包头、银须项圈、串珠，“画眉衣”，外托肩上衣、飘带裙、大裆裤、漆箍、吊筒、竹麻草鞋等组成。一衣一带间尽显灵动秀美。男子服饰“喜鹊衣”包头似喜鹊嘴，配之白长衫、披褂及膝短裤和棉线绣花边裤脚。再配以缝制精细、刺绣精巧的“腊表”（一种挎包），成年男子喜欢左边佩刀饰，右边挂箭包，好不威武。 傈僳村寨的“潮流范儿”“跳嘎”“三弦舞”。“跳嘎”是一种将歌、舞融为一体的民间艺术，在傈僳族聚居的地方，无论喜庆、丧葬、起房盖屋，必须跳此舞。“跳嘎”以圆圈为队形，领舞领唱的“嘎头”引导舞者尾随其后沿逆时针方向行走，边跳边唱，载歌载舞。 “三弦舞”是以小三弦为主要伴奏乐器的舞蹈，竹笛、口弦、决列等也可一并上场。每逢节日，村寨男女老少都欢聚一堂，在小三弦的伴奏中围成圈，踏节起舞，其队形可成横排，也可成纵排，相互交叉，灵活多变。 浓墨重彩的“乡韵乡愁”农民画。腾冲农民画是中国传统民间绘画的延伸，70年代在群众性绘画活动中产生并形成的，生活于腾冲乡村酷爱绘画的农民，把作画当成了他们生产劳作之余最主要的精神生活追求，几十年如一日，创作者们让生活进入画中，也让画融入生活，表达了对故土、对生活的热忱礼赞，朴实而灵动。傈僳族农民画主要以蓝、白、红作为主色调，搭配上创作者的灵魂画笔，一个个人物便被展现得惟妙惟肖，傈僳人民的骁勇、豪迈也被展现得淋漓尽致。 走进滇滩的任意一家农民画作家的家中，可通过他们的画作感受到这片乡土的气息，或是村庄一隅的静谧惬意，或是有趣生活场景的再现，抑或是田园牧歌的祥和安乐。一幅幅画作诉说着传统村落里的烟火故事。 傈僳族的“超能力”“上刀山”“下火海”。傈僳族有着一项独特而又艰苦的传统仪式，便是有“上刀山”“下火海”的“超能力”。演出时，“香通”双手抓住刀梯，赤脚踏锋上下穿梭几次，胜似闲庭信步，有的甚至在刀杆顶上倒挂金钟，轻松自如地做各种高空特技动作。在“香通”们举行过前奏仪式后，傈僳族勇士赤脚在火堆中腾挪跳跃，翻滚摔打，时而捧起一杯红火炭搓手揉脸，时而把在火堆中烧得通红的铁链绕上脖子，或拉来扯去“拉火链”，威风凛凛，豪情万丈，勇气盖天。它不仅仅是一种身体上的锻炼，更是一种精神上的提升，它记录了傈僳族长久以来的历史传承，充分展现了人类对生命的敬畏和对勇气的追求。（李菊艳） 编辑：何晓萌 责任编辑：官智钦 姜吉辉 审校：杨焱淼 陈婧怡 何晓萌 值班编辑：杨然 审核：杨先葵 |
